TUJUAN PENSYARIATAN DOA DAN ZIKIR DALAM ISLAM

Islam mewajibkan ke atas umatnya melaksanakan ibadah kepada Allah azza wa jalla sebagaimana yang diajar oleh Nabi Muhammad Sallallahu ALayh wa Sallam. Perlaksanaan ibadah ini pada dasarnya bersifat Tawqifi (iaitu: tetap sepertimana yang ditunjukkan oleh Nabi Sallallahu Alayh wa Sallam) dan ia sama sekali tidak boleh diubah mahupun ditokok tambah. Sekiranya berlaku salah satu atau kedua-dua perkara tersebut, ia bakal membantutkan maqasid (tujuan pensyariatan) sesuatu ibadah itu. Perlu difahami bahawa setiap ibadah yang disyariatkan Allah azza wa jalla, perintah-perintahNya serta larangan-laranganNya mempunyai hikmah atau kelebihan disebaliknya, sama ada dijelaskan oleh Allah azza wa jalla mahupun yang tersembunyi. Sungguhpun begitu, kelebihan tersebut tidak akan diperoleh sekiranya ia tidak menepati garis panduan yang ditetapkan dalam sesuatu ibadah.

AL-QURAN DIFAHAMI BUKAN SEKADAR DIBACA

Seorang ulama generasi Salaf yang digelar Abu Abdurrahman al-Sulami pernah mengatakan bahawa: “Kami mempelajari al-Quran daripada mereka yang mempelajari sepuluh ayat daripada al-Quran dan tidak berganjak kepada ayat seterusnya sebelum mereka benar-benar faham dan mengamalkannya. Manakala, generasi kita kini (pada zaman beliau) mempelajari al-Quran secara sekaligus. Namun begitu, akan datang suatu generasi sesudah kita nanti yang akan mempelajari al-Quran seperti keadaan orang yang minum air, (iaitu) tidak melewati tenggorok mereka (hanya dibaca di lidah tetapi tidak masuk ke dalam hati)”^[1].